下班時(shí)分，在不引人注目的街角，誰(shuí)家偷跑出來(lái)的優(yōu)雅波斯貓像一朵蓬松的云絮，追著影子伴著人們走過(guò)一段歸家的路途；超市的蔬菜架上，碼放整齊的菠菜正等待人們將這抹綠意放入購(gòu)物籃，再用巧手烹出舌尖百般滋味；還有零食架上一罐罐的波斯棗（椰棗），透過(guò)明凈的玻璃大方展露著琥珀般的果皮，只需一顆便能在舌尖漾開甘醇……這些散落在人們?nèi)粘Ｉ罾锏摹安ㄋ埂庇∮洠傋屓巳滩蛔∽聊ィ耗莻€(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度究竟是何般模樣？

當(dāng)我們輕輕拂去歷史的塵埃，會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)：“波斯”，不僅僅是一只貓、一朵花的名字，那里有的是一片文明厚土的千年回響。

日前，由伊朗伊斯蘭共和國(guó)文化遺產(chǎn)、旅游與手工業(yè)部，中國(guó)文物交流中心和廣東省文物局主辦的“群星點(diǎn)亮的夜空——波斯文化藝術(shù)瑰寶展”在廣東省博物館舉辦，展期將于6月17日結(jié)束。本次展覽時(shí)間跨度自公元前3000年至20世紀(jì)，將來(lái)自禮薩·阿巴斯博物館、德黑蘭大學(xué)穆卡達(dá)姆博物館、伊朗玻璃器與陶瓷器博物館、伊朗國(guó)家藝術(shù)館、伊朗國(guó)家地毯博物館共五家伊朗專題博物館的151件館藏精品文物分為“婆娑大地”“鏡像之境”“融榮互通”三大篇章，展示了豐富多元的波斯文化藝術(shù)，以及中伊悠久燦爛的文明交流、互學(xué)互鑒的美好華章。

盤羊形陶來(lái)通杯。 本報(bào)記者 梁信 攝

文明交匯的璀璨星空

“波斯”一詞源自“帕爾薩”，這是位于伊朗西南部的一個(gè)地區(qū)的名字，也是波斯帝國(guó)開創(chuàng)者的故鄉(xiāng)。然而，這一名稱最初并非源自這片古老文明的人民，而是由希臘歷史學(xué)家所傳播，逐漸為西方世界所廣泛接受，成為指代整個(gè)帝國(guó)的稱謂。簡(jiǎn)而言之，“伊朗”是波斯人對(duì)其家園的自稱，而“波斯”則是外界賦予伊朗的名稱。

作為一個(gè)具有數(shù)千年歷史的文明古國(guó)，伊朗位于東西方文明交匯的十字路口，介于埃及文明、羅馬文明、兩河文明、阿拉伯文明、草原文明、印度文明和中國(guó)文明之間。正如廣東省博物館藏品管理部、策展人劉冬媚解釋的那樣，這次波斯文化瑰寶展之所以命名為“群星點(diǎn)亮的夜空”，是因?yàn)橐晾收袷且黄驳男强眨皇澜鐢?shù)個(gè)文明所照亮。而伊朗在此之中也廣納各家之長(zhǎng)，為世人留下了豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

走進(jìn)展廳，記者發(fā)現(xiàn)這次的文物展并未按時(shí)間為線索策展，取而代之的是以藝術(shù)品類別為看展的動(dòng)線，包含了陶瓷器、金屬器、玻璃器、波斯錦、波斯毯、細(xì)密畫等，讓觀眾們可以更清晰地勾勒出古代波斯令人驚嘆的藝術(shù)成就。

當(dāng)我們駐足欣賞這些藝術(shù)瑰寶時(shí)，不禁首先要追問(wèn)：是怎樣的文明基因，孕育出如此璀璨的藝術(shù)成就？這就得追溯到文明最初的火種——雅利安人的遷徙。“伊朗”一詞就是由“雅利安（Aryan）”轉(zhuǎn)化而來(lái),意思是“雅利安人的土地”。雅利安本身有高貴、光明、可敬之意。雅利安人是一支可能起源于烏拉爾山脈南部的印歐語(yǔ)游牧民族，在公元前二千紀(jì)的鐵器時(shí)代早期，他們逐步南下來(lái)到伊朗高原定居，與土著居民共同居住，進(jìn)行文化融合。

由于雅利安人最初是在里海東西兩岸干旱嚴(yán)寒地區(qū)游牧的，因此他們對(duì)火、陽(yáng)光等帶來(lái)溫暖的物質(zhì)有特殊的偏好，也很敬畏大自然中水、風(fēng)、土等對(duì)牧民至關(guān)重要的元素。公元前二千紀(jì)的雅利安人南遷時(shí)，將這些文化和信仰帶入伊朗高原。古波斯藝術(shù)家們十分善于捕捉和利用光芒的力量，并且還會(huì)將這些元素巧妙地融入各種藝術(shù)品和日常生活中。

在這次展覽的第一部分，最搶眼的莫過(guò)于單獨(dú)存放于獨(dú)立展柜的“黃金獅首授權(quán)環(huán)”，兩個(gè)獅頭相對(duì)怒吼，雕刻精美、栩栩如生，吸引了幾乎每位路過(guò)的觀眾拍照和圍觀。據(jù)館方介紹，在古代伊朗文化中，環(huán)形因形似太陽(yáng)而被賦予存在、原初、創(chuàng)世與永恒等含義，曾被廣泛制造與使用，具體形式有手環(huán)、臂環(huán)、指環(huán)等等。而授權(quán)環(huán)也被稱為“權(quán)力之環(huán)”，它通常是由上級(jí)賜予下屬的，代表著對(duì)彼此的忠誠(chéng)誓言。據(jù)考證，這種權(quán)力之環(huán)事實(shí)上從古代波斯阿契美尼德王朝（公元前550—公元前330年）到薩珊王朝（公元224—651年）時(shí)期就已經(jīng)為人所知，并且在當(dāng)時(shí)的浮雕畫上有所描繪。

花卉紋玻璃壺。 本報(bào)記者 梁信 攝

波斯工匠的巧手圖譜

來(lái)到展覽的第二部分名為“鏡像之境”，歷史的聚光燈就從文明交匯的宏大敘事轉(zhuǎn)向了不同器物本身的微觀世界。據(jù)館方介紹，這個(gè)單元是通過(guò)波斯人所創(chuàng)作的不同制品，猶如一面面反照自身的鏡子，跨越時(shí)空向如今的人們?cè)V說(shuō)著他們昔日的榮光、輝煌與柔情，傳遞著他們對(duì)美、對(duì)力量、對(duì)愛(ài)的永恒追求。

早在一萬(wàn)年前，伊朗高原就出現(xiàn)了陶器。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，伊朗先后吸納融合了古希臘、中國(guó)唐宋、埃及法蒂瑪王朝、意大利威尼斯及其他國(guó)家的制陶工藝，并結(jié)合自身文化品位進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)。早期的伊朗彩陶帶有明顯農(nóng)耕文化的印痕，紋樣也是以動(dòng)物以及幾何圖案為主線，充滿了田園牧歌式的和諧。在古代伊朗人眼里，世界萬(wàn)物都是由點(diǎn)、線、圓以及三角等幾何圖形所構(gòu)成，因此在他們的筆下，自然界的生靈們都以抽象的幾何圖形來(lái)表現(xiàn)。

這次的展覽中，就有多件具有動(dòng)物塑形的“來(lái)通杯”。“來(lái)通”一詞源自古代希臘語(yǔ)，為“流動(dòng)”“傾倒”之意，主要用途是飲酒或宗教法器。展覽中展出的一個(gè)盤羊形陶來(lái)通杯，有著小巧的尾巴、突出的眼睛、下巴的小胡須，以及兩只向后彎曲的新月形角，角上還有凸起的圓點(diǎn)，形象怪異趣致。這件酒器在背部設(shè)計(jì)了杯口，方便注入液體；而盤羊的嘴部則是出水口，便于液體倒出。類似的還有鳥形陶來(lái)通杯等，都是當(dāng)時(shí)人們的儀式用器。

到了公元7—8世紀(jì)，大量的中國(guó)白瓷進(jìn)入了伊朗市場(chǎng)并且廣受好評(píng)，伊朗陶工開始仿制中國(guó)白瓷。9—11世紀(jì)，伊朗東部?jī)?nèi)沙布爾地區(qū)流行的陶器制作技法，因鮮明的地域特色被稱為“內(nèi)沙布爾風(fēng)格”。內(nèi)沙布爾風(fēng)格陶器最大的特點(diǎn)之一，是陶器表面裹著白色化妝土，另外還會(huì)用庫(kù)法體阿拉伯字母書寫祝福語(yǔ)或者用花草紋飾構(gòu)建動(dòng)物、人物形象。

至11世紀(jì)，伊朗陶匠對(duì)砂玻陶土的革新運(yùn)用，將制陶工藝推向全新境界——經(jīng)烈火淬煉的陶器胎質(zhì)愈發(fā)細(xì)膩，釉色表現(xiàn)愈加豐富多元，其精妙程度已可與中國(guó)瓷器比肩，因此被稱作“仿中國(guó)瓷”。這些制品到了16世紀(jì)甚至能以中國(guó)瓷器的名義出口到歐洲。公元16—17世紀(jì)，伊朗工匠繼續(xù)仿造中國(guó)瓷器尤其是單色瓷、青花瓷以及青瓷。但是進(jìn)入18世紀(jì)，伊朗本地制陶業(yè)無(wú)論在質(zhì)量還是產(chǎn)量上都開始衰落，市場(chǎng)上充斥著從歐洲、中國(guó)和日本進(jìn)口的陶瓷器。

除了陶器之外，伊朗的金屬器也是一絕。在公元前5200年前后，因有大量銅礦裸露于地表便于開采使用，當(dāng)?shù)氐南让駛兒芸彀l(fā)現(xiàn)銅礦石并掌握了冶煉技術(shù)，獲得銅料，并用錘鍛技術(shù)做出各種造型。公元前3000年起，伊朗已經(jīng)開始生產(chǎn)青銅。公元7世紀(jì)后，從開羅和巴格達(dá)進(jìn)入伊朗的黃銅藝術(shù)，成為伊朗與周邊文明互相影響融合的見(jiàn)證。

此外，伊朗生產(chǎn)的玻璃制品也有史可溯，最早可以追溯至公元前1200年。阿契美尼德王朝時(shí)期，玻璃器生產(chǎn)繁榮，廣泛用于各式杯、碗、瓶的制作；到了薩珊時(shí)期，玻璃器的形狀更加多樣。公元10世紀(jì)后，伊朗的玻璃器多為單色，裝飾主要采用貼花、印花或雕花等。進(jìn)入愷伽王朝后，伊朗消費(fèi)者更傾向于購(gòu)買來(lái)自歐洲國(guó)家的玻璃器，導(dǎo)致本國(guó)的玻璃生產(chǎn)衰落。還有大名鼎鼎的波斯地毯，堪稱古代波斯文明的瑰寶。16世紀(jì)薩非王朝時(shí)期，波斯地毯編織技藝達(dá)到頂峰，這些地毯不僅是古代波斯王室的珍品，還受到絲綢之路上許多商人的青睞。

青金石人首獅首紋黃金項(xiàng)圈。 本報(bào)記者 梁信 攝

絲路上的文明共生

距今2000多年前，張騫出使西域。對(duì)于中國(guó)與伊朗來(lái)說(shuō)，這兩顆鑲嵌在亞歐大陸東西兩端的文明古國(guó)明珠，早在其時(shí)已經(jīng)互通有無(wú)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，叩開了東西方對(duì)話的窗扉，開啟了物產(chǎn)、器具、技藝與美學(xué)的千年共舞。

絲綢之路作為東西方文化、技術(shù)和物質(zhì)交流的橋梁，促進(jìn)了伊朗與中國(guó)的密切聯(lián)系。但文明的饋贈(zèng)從來(lái)都是雙向的，伊朗在受到中國(guó)文化影響的同時(shí)，也將伊朗特色的物產(chǎn)與文化傳遞至東方：文首提到的波斯貓，最初因其柔順的長(zhǎng)毛和優(yōu)雅的外形得到了人們的喜愛(ài)，在17世紀(jì)時(shí)被引入歐洲，迅速成為上流社會(huì)的珍寵。到了19世紀(jì)末期，波斯貓通過(guò)西方傳教士或貿(mào)易商人傳入中國(guó)，逐漸成為清朝貴族和富人的珍寵；還有原產(chǎn)于波斯地區(qū)的波斯棗是當(dāng)?shù)氐闹匾唬瑵h朝時(shí)通過(guò)絲綢之路引入了中國(guó)，成為中國(guó)人喜愛(ài)的食品之一，特別是在中原地區(qū)的貴族和富商之間流行；我們?nèi)缃癫妥郎鲜煜さ牟げ耍置ㄋ共耍F(xiàn)在成為了中國(guó)栽培和食用最廣泛的蔬菜之一。

文明的交流從不是單向的饋贈(zèng)，而是雙向的滋養(yǎng)與重塑。三千年間，不同民族帶著多元文明來(lái)到伊朗，在絲綢之路的潤(rùn)澤中孕育出包容開放的文化底色。多元的文化交織，無(wú)處不印證著文明“各美其美，美人之美”的共生智慧。文明在碰撞中迸發(fā)的火花，早已照亮人類共同的星空。